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Practicing the Great Perfection: Instructions on the Crucial Points (English Edition)

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24 Critiques

  • Gyaltsap, Shechen (Author)

Entering the Way of the Great Vehicle: Dzogchen as the Culmination of the Mahayana

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10 Critiques

  • Zangpo, Rongzom Chok (Author)

The Courage to Feel: Buddhist Practices for Opening to Others (English Edition)

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3 Critiques

  • Preece, Rob (Author)

Longchenpa - Anthologie du dzogchen. Ecrits sur la grande perfection

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4 Critiques

  • Tulku Thondup Rinpoche (Author)

Plan de sauvetage émotionnel

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10 Critiques

  • PONLOP RINPOCHE, Dzogchen (Author)

🥇Meilleuer livre sur le Dzogchen: l’incontournable

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Meilleuer
Entering the Way of the Great Vehicle: Dzogchen as the Culmination of the Mahayana
10 Critiques

Entering the Way of the Great Vehicle: Dzogchen as the Culmination of the Mahayana

  • Zangpo, Rongzom Chok (Author)

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Le Dzogchen (tibétain : རྫོགས་ཆེན་, wylie : rdzogs chen, contraction de rdzogs pa chen po; sanskrit : Mahāsandhi ou Atiyoga), « grande plénitude », « grande perfection » ou « grande complétude », est un ensemble d’enseignements et de techniques d’éveil spirituel du bouddhisme tibétain, basé sur des transmissions à l’origine ésotériques des courants bön (qui n’est cependant pas un courant bouddhiste), nyingmapa, et Drikung Kagyu, et adopté à titre personnel par de nombreux maîtres d’autres lignées comme les 5e, 13e et 14e dalaï-lama ; il a aussi inspiré le 3e Karmapa. Il est également connu sous le nom d’ati-yoga (yoga extraordinaire) ou Mahā-ati.

Cet enseignement, tout comme la mahamudra (gelugpa, sakyapa et kagyüpa), prétend se situer au-delà des sutras et des tantras, et donc constituer un véhicule (yana) en soi, au-delà des trois véhicules traditionnels (hīnayāna, mahāyāna, vajrayāna), qu’il peut toutefois utiliser comme des moyens auxiliaires. Son principe est l’autolibération spontanée des passions et non leur transformation comme dans le tantrisme. Il présente par là certaines analogies avec le chan, qui d’ailleurs tenta de s’implanter au Tibet avant d’en être chassé, comme le relate le concile de Lhassa. On pourrait dire que le dzogchen est au bouddhisme vajrayāna ce que le subitisme est au gradualisme dans le mahayana, une voie directe, située au-delà des causes et des effets.